第910章 是《道服赞》，但不是范仲淹的《道服赞》（2/2）

整体布局字密行疏，疏朗清逸，给人以从容不迫之感。

要说目前唯一的区别，那就是其上钤盖的印章。

现实世界范仲淹的《道服赞》因为没有被北宋宣和内府收藏，所以其上没有钤盖“宣和七玺”?。

然而，这这件作品上，却是能看到“御书”葫芦印、“政和”“宣和”连珠印等标志性徽宗内府收藏印。

而且这些印章经过曹子建的甄别，不管是印文、位置、印泥三者都符合宋代内府规制?。

带着这份震惊，曹子建继续看起了手卷的后面部分。

随着全部看下来，通过其上的历代藏家留下的印章，曹子建发现，这件《道服赞》的流传顺序跟现实世界范仲淹的《道服赞》完全不一样。

现实世界的那件《道服赞》，最初由范仲淹家族收藏于范氏义庄，作为家族重要文物传承。

后流出，进入民间收藏。

明代多位文人、书画家曾观赏并在卷后题跋。

到了清代，先是被当时最负盛名的私人鉴藏家之一安岐收入囊中，后才入清宫内府。

而这幅，除了钤“宣和”“政和”等御玺以外，还有元代赵孟頫的收藏印。

明代先是藏于项元汴，后又经梁清标鉴藏。

至于清宫内府的印章，曹子建一枚都没看到。

说明并没有入过清宫。

此刻，曹子建百分百肯定，现实世界的《道服赞》跟自已现在看到的《道服赞》绝对是两件作品。

“明明是两件不同的作品，为什么内容会完全一致？？？”曹子建陷入了沉思。

忽然——

他想到了一种可能。

那就是该《道服赞》乃是宋人临摹的作品。

而且临摹者绝对见过范仲淹的《道服赞》，不然不可能达到如此以假乱真的效果。

“宋代，见过范仲淹作品，且书法临摹水平极高的.....”

曹子建开始将这些信息串联在一块，根据自已的认知，搜索起临摹者的身份。

就在他认真想着的时候，文博林见长好好已经将目光从手卷上移开，道：“张公子，怎么样？对这件范仲淹的《道服赞》可还满意？”

张好好闻言，并没有急着回答对方的问题，而是望向了曹子建。

对于该手卷，他整体看下来，确实没什么问题，但是那轴头的问题，他有点百思不得其解。

作为藏家，张好好的鉴定标准就是‘一处存疑，整体待定?”。

哪怕该手卷99%的特征符合，但只要有一处无法解释的破绽，就可以判定为赝品或需进一步考证。

他这会就是想听听曹子建的看法。

感受着张好好投来的目光，曹子建朝着文博林开口道：“文老板，我想在看看‘画心’部分。”

此刻，曹子建脑海中已经出现了一个宋代时期，临摹技艺超级高超的人。

再次查看画心部分，就是想着通过书写内容，来确定自已的猜测。

毕竟只要是临摹者，几乎总能通过蛛丝马迹被识别出来?，比如笔墨技法，艺术风格等方面，

不是谁都跟自已一样拥有系统，可以直接获得历代名家的笔法能力。

对于曹子建，文博林刚刚打开手卷的时候，就特别关注过。

他发现，曹子建查看手卷跟张好好一样，都是一副聚精会神的样子，已经猜到这也是一名藏家。

所以听到曹子建的问题，文博林礼貌性的开口道：“公子，还没请教？”

曹子建也没隐藏自已的身份，直接报出了自已的名字。

“原来是曹公子....”文博林说着，便是将手卷再次展开。

带着答案去看问题，往往很快就能发现了关键线索。

曹子建也不例外。

“果然如此，果然如此....”

虽然确定了这是一幅临摹之作，但曹子建内心还是有着抑制不住的狂喜。

因为这临摹者，在宋代，那也是响当当的名家。

同时，也让他明白，为什么该手卷会用象牙轴头，而非玛瑙或白玉了。