第824章 激辩（1/2）

苏明远决定，将李秀娘案提交朝廷讨论。

他知道，这个案子靠他一个人无法解决。

必须在朝堂上，公开讨论礼法关系，形成共识。

他上了一道奏折，详细说明了案情，并提出了自己的看法——

虽然是传统，但应该加以限制。

如果妻子是被虐待、被逼迫的情况下，不应该适用。

这道奏折，立即在朝中引起轩然大波。

早朝上，礼部尚书第一个站出来反对。

陛下，他说，苏明远此举，是在挑战圣人之教，动摇国本！

礼部尚书此言何意？赵顼问。

七出之制，来自《礼记》，是圣人所定，礼部尚书说，历朝历代都遵循，不可更改。苏明远竟然说要限制，这是对圣人的大不敬！

苏明远，赵顼看向他，你怎么说？

陛下，臣并非不敬圣人，苏明远出列，臣只是认为，圣人之教也要与时俱进。

与时俱进？礼部尚书冷笑，圣人之教，乃是天地之常理，岂能随意更改？

臣没有说要废除，苏明远解释，只是说，在具体执行时，要考虑实际情况。如果妻子确实有过错，当然可以休。但如果妻子是被虐待、被逼迫的情况下，就不应该适用。

这是诡辩！礼部尚书怒道，过错就是过错，哪有什么被逼迫之说？

苏明远坚定地说，李秀娘和婆婆争吵，是因为婆婆虐待她。她反对丈夫纳妾，是因为家里穷得连饭都吃不上。这些，都是正当的理由。

正当？礼部尚书提高声音，妇人就应该顺从婆婆、顺从丈夫，这是妇道！即使婆婆对她不好，她也应该忍受，这才是德。如果每个妇人都像她这样反抗，天下岂不是要乱套？

所以，就要让妇人们继续忍受虐待？苏明远反问，就要让她们没有任何反抗的权利？

这是礼教！礼部尚书说，礼教维护的，是天下的秩序。如果人人都可以反抗，那还有什么秩序可言？

可是这个秩序，是建立在对弱者的压迫之上的，苏明远说，这样的秩序，值得维护吗？

这话一出，朝堂哗然。

所有人都震惊地看着苏明远。

他竟然质疑礼教维护的秩序？

这简直是离经叛道！

大胆！一个翰林学士站出来，苏明远，你这是在否定礼教，否定圣人！

臣没有否定礼教，苏明远说，臣只是认为，礼教应该服务于人，而不是人服务于礼教。

荒谬！那学士说，自古以来，人就应该遵守礼教，这是天经地义的！

那臣请问，苏明远说，如果礼教让无辜的人受苦，让恶人逍遥，这样的礼教，还值得遵守吗？

你这是诡辩！

臣没有诡辩，苏明远说，臣只是在陈述事实。李秀娘是个好女人，她勤劳、善良、忍辱负重十年。但就因为她反抗了虐待和不公，就要被休弃，流落街头。这公平吗？

法律就是法律，哪有什么公平不公平？那学士说。

法律的目的，就是为了实现公平，苏明远说，如果法律不能实现公平，那这样的法律，就应该被修改。

你想修改？礼部尚书震惊，这是圣人定下的规矩，你有什么资格修改？

臣不是要废除，苏明远再次强调，臣只是建议，在执行时加以限制。对于那些有正当理由的，不应该适用。

什么叫正当理由？谁来判断？礼部尚书追问，如果每个妇人都说自己有正当理由，那还要干什么？

所以需要法律来明确界定，苏明远说，比如，如果妻子能够证明自己受到虐待，那她的反抗就是正当的。如果丈夫要纳妾，但家庭经济困难，妻子反对也是正当的。

这还是在削弱，礼部尚书说，长此以往，就会名存实亡。

那也比现在这样，让无辜的妇人受苦要好，苏明远说。

两人针锋相对，各不相让。

朝堂上的气氛，越来越紧张。

这时，王安石站了出来。

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