第550章 妃之古义（1/2）

陈拾遗沉吟道：“你刚才说帝辛不是一个会多说话的人，你说这句话有多少把握？”

龚景炎连思考都没有，直接道：“绝对”。

“如果这么说的话，帝辛今日的通话是不是说的话有点多了？”陈拾遗又问。

龚景炎一怔，虽然不理解陈拾遗为何有此一问，但是点头如实道：“确实多了，而且好像不单单是今日。

帝辛平常跟吕沉璧说话几乎只挑重点讲几句就挂断，剩下的要吕沉璧全靠猜，为此吕沉璧没少跟我抱怨。

但吕沉璧说帝辛在旱魃来到凤鸣市之后，话就变得有点多了起来。。”

陈拾遗点头：“那应该就对了。”

陈拾遗选择金色的笔，将龚景炎原本绿色的（金—克→木）擦掉，改成了金色的（金—克→木）。

“刚才帝辛说黄帝时提到了妻子，然后是吕雉、丁夫人，这两位都是正妻。

那么帝辛更应该用来举例，最初是君王的意思，后来逐步被降成了帝王的正妻配偶，也从秦汉时代的帝后同尊变成了封建王朝后期的后宫不得干政。

按照帝辛方才话语的逻辑，其实也是没有必要拿出这个字的语义变迁来举例的，但是帝辛非但举例，还用的是这个字，而不是这个字。

这就很有意思了，我们对于应该往往先想到的是皇帝妃嫔，但我们是现代人。

帝辛是商朝人，那个时候的不是指皇帝的妃嫔，除了指女神之外，还通，意为匹配、匹敌。

在《左传》中就说水，火妃也，所以这个字还指事物既相反又相成的对立面。

文字的一词多意是有心理暗示的，思考时往往会引起相关联想。

帝辛要么是故意在向我们提及字，要么是帝辛之前提及甘木时在思考应对之策，导致后面提及黄帝时依旧记挂在心，因此就先想到用字举例，而不是用字举例。

帝辛既然是以五行相生相克来处理问题，按妃的古义来算，那么帝辛应该是在想甘木的对立面时，用妃这个字作为逻辑词了。

我们先假设甘木是木来算，在五行里，如果按克来作为对立面，木应该有两条对立线，（金—克→木）（木—克→土）。”

陈拾遗（金—克→木）（木—克→土）中各写了妃字，于是就成了（金—克/妃→木）（木—克/妃→土）。

陈拾遗写完又看了良久，才转头看向龚景炎，问：“帝辛方才提及甘木是建木一部分的时候，也提及甘木是神只的意志，同时也说甘木可能是神只舍弃的意志。你还记得吗？”

龚景炎望着喃喃道：“水克火，水，火妃也妃按照匹配匹敌的古义，指事物既相反又相成的对立面。

甘木是神只的意志或者神只舍弃的意志，神只的意志是秉持着的意志，这和舍弃的意志是相反的。

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