第6章 福州市《长乐区》（1/2）

长乐区隶属福建省福州市，地处闽江口南岸，位居福州东部沿海，东濒东海，西接闽侯区，南连福清市，北隔闽江与马尾区对望，是闽江口南岸沿海核心辖区，也是千年海滨古邑、近代着名侨乡。全区陆地行政辖区总面积658平方公里，境内地貌层次分明，西部多低山丘陵，中部为沿江冲积平原，东部与沿海地带分布滨海滩涂、海蚀地貌与岛屿岸线，河网水系密布，淡水内河与近海海域相互连通。长乐建制久远，行政沿革跨越历朝，辖区乡镇街道布局规整，山海兼具的地理环境，孕育出复合型地域文脉，融合闽越土着文化、中原南迁文脉、海洋商贸文化、海防戍边文化与侨乡人文底蕴。境内遗存大量古聚落遗址、海防设施、宗教古建、名人故居，历代文史人物与近代杰出人才辈出，民俗体系根植闽都传统又兼具沿海地域特征，特色饮食依托山海物产自成体系，人文遗存与自然地貌相互结合，区域人文底蕴深厚且完整。

一、行政区划与辖区乡镇街道概况

长乐区现行行政区划下辖吴航街道、航城街道、营前街道、漳港街道4个街道，首占镇、玉田镇、松下镇、江田镇、古槐镇、文武砂镇、鹤上镇、湖南镇、金峰镇、文岭镇、梅花镇、潭头镇12个乡镇，城乡布局错落，平原乡镇农耕基础稳固，沿海乡镇海洋产业悠久，山区乡镇保留原生山林聚落形态，各辖区地理条件、发展脉络、人文风貌各有区别。

吴航街道为长乐传统老城核心，是古长乐县治驻地，长期作为全区政治、文教、民俗中心。街巷格局延续古城千年规划，古巷纵横，旧式民居、宗族祠堂、老牌坊、古桥古井分布密集。自古文风兴盛，书院旧址、文庙遗存集中，人文发展依托古县治体系稳步传承，本土宗族文化、儒家文化、城区市井文化融合共生，是长乐文脉发源核心区域。

航城街道地处老城西侧，为城市拓展核心板块，衔接山地与平原过渡地带。早期以近郊农耕村落为主，近代逐步完成城乡融合，境内山水相依，山林绿地面积充足，古村落与新建片区交错，保留多处古寺观、乡土庙宇与明清古厝，乡土人文与城市发展相融。

营前街道坐落于闽江南岸沿江地带，与马尾隔江相望，自古为闽江南岸重要渡口与水运节点。依托江运发展，古代便是物资中转、短途商贸往来的关键点位，沿江聚落成型较早，码头文化、水运文化、跨界往来文化特征鲜明，海防关卡、古渡口、沿江古建遗存丰富。

漳港街道位于长乐东部沿海，滨海平原开阔，是现代滨海发展重点区域。古时为滨海渔村与盐场属地，盐业、渔业为传统支柱产业，海岸线绵长，海蚀景观、滨海湿地分布广泛，海洋生产习俗、海神信仰世代传承，沿海古宫庙、海防炮台旧址留存完好。

首占镇地处长乐西南部，低缓丘陵与河谷平原交错，农耕条件优越，是传统农业重镇。宗族聚落集中，各大姓氏聚居村落格局稳定，古祠堂、古民居连片保存，乡土礼教文化完善，历代乡贤文人数量众多，本土文脉传承体系完整。

玉田镇位居长乐西南山区边缘，山林覆盖面广，溪涧水系发达，山地农耕与林果种植历史悠久。境内山谷幽深，古驿道、山间古寺、摩崖石刻分布其间，远离沿海喧嚣，乡土民风质朴，山林宗教文化与山野农耕文化为地域主要标识。

松下镇地处长乐最南端，毗邻福清，三面环山一面临海，是闽东南沿海海防要地。山地屏障拱卫海岸，古代设寨设防，海防遗址连绵，港湾天然隐蔽，渔业与海运发展历史久远，边界地域文化交融，民俗兼具长乐与福清两地特征。

江田镇位于东南部沿海，山海相接，山地直抵海岸，半岛地貌突出。境内山林景区、滨海岸线、古村落并存，早期为海防戍守营地，山地寨堡、沿海烽燧遗址留存，耕海牧山的生产模式延续千年，人文与自然景观结合紧密。

古槐镇地处中部平原腹地，土地平整肥沃，是长乐古代粮仓重地。建制历史悠久，上古聚落遗址众多，是长乐早期人类活动核心区域，唐宋时期文风鼎盛，古书院、古寺院、名人古墓遗存密集，历史人文积淀厚重。

文武砂镇坐落东部滨海，坐拥大型内陆淡水湖泊与滨海滩涂，湿地生态格局独特。古时为荒滩盐地，后世逐步改造为农耕与水产养殖区域，地域开发历史相对较晚，人文遗存以明清后期建筑为主，滨海湿地风貌辨识度突出。

鹤上镇居于中部丘陵平原过渡地带，地势起伏平缓，交通区位居中，连通长乐南北东西各个辖区。自古商贸通行便利，古道驿站遗迹留存，村落排布规整，民间信仰庙宇数量众多，岁时民俗活动规模盛大。

湖南镇位于东北部沿海，紧邻空港片区，滨海平原开阔，盐业文明底蕴深厚。古代为官方盐场管辖范围，盐工聚落、盐业古道、盐运码头遗址可考，海洋渔业与海盐生产共同构成本土传统产业结构，沿海民俗偏向海洋祭祀体系。

金峰镇是长乐北部商贸重镇，自古乡镇商贸繁荣，集市贸易延续数百年，乡土手工业、小商品经营根基深厚。人口聚集度高，宗族势力稳固，古街古市、老字号街巷保留旧时商贸风貌，民间文娱、宗族集会活动氛围浓厚。

文岭镇地处东北部沿江沿海交界，河网密布，滩涂广阔，农渔产业并行。村落多依河道分布，水乡风貌鲜明，内河航运、近海捕捞为传统生计，临水古庙宇、河埠头、石板古桥遍布乡村，水乡人文特质鲜明。

梅花镇为北部滨海古镇，三面环海，半岛地形狭小，是明清重要海防卫所驻地。古城墙、古城门、海防衙门旧址留存，世代以海洋捕捞为生，渔家风俗完整，海洋信仰浓郁，古城滨海格局保存相对完整。

潭头镇位居闽江南岸下游，临江面海，地域面积广阔，兼具江岸、平原、滩涂多种地貌。古代为江海联防区域，渡口众多，水陆交通便捷，宗族村落规模庞大，古厝群、千年古寺、江海祭祀遗址分布广泛。

二、历史沿革与文化脉络

长乐区域人类活动可追溯至新石器时代，境内古槐、鹤上、首占等地先后发现史前聚落遗址与石器遗存，闽越先民在此依托平原水系与浅海资源，开展耕种、渔猎、采集活动，形成稳定的早期聚居群落，是闽东沿海史前文明的重要组成部分。

先秦时期，此地归属七闽部族管辖，闽越部族依山面海聚居，创造出独具沿海特质的土着文化，青铜器具、滨海聚落形态，区别于内陆中原文明，山海隔离的地理条件，让本土文化长期保持独立发展。秦统一东南地域，设立闽中郡，长乐全境纳入中原王朝版图，行政归属正式确立，但中原文化传播力度有限，地域发展仍以闽越土着体系为主。

两汉时期，长乐划归冶县管辖，官府逐步管控闽江口南岸水路通道，沿海巡检制度初步建立，中原农耕技术、陶器烧制技艺缓慢传入区域，闽越文化与南迁汉文化开始初步交融。三国阶段，东吴割据东南，重视闽江口海防与水运，在长乐沿江要点设置戍卒，保障近海航道通行，北方战乱带来的南迁人口，进一步加速族群融合。

魏晋南北朝，中原士族大批量南迁，部分族群沿闽江下游定居长乐平原，带来宗族制度、儒家礼教、中原建筑技艺与文教理念。佛教于此时传入长乐境内，山间开始修建简易修行茅庵，为唐宋寺院大规模兴建奠定基础。长期南北对峙格局下，沿海区域相对安定，人口稳步增长，乡土聚落持续扩张。

隋唐时期，长乐正式独立建制，唐武德六年，正式设立长乐县，县治定于如今吴航街道，千年古县建制自此开启。唐代海运逐步兴盛，长乐港湾成为福州对外通航的辅助港口，海外商贸往来日渐频繁。朝廷完善地方治理，兴办官学，儒家文教开始系统性普及，道教宫观、佛教寺院批量修建，儒释道三教并行发展，构成古代长乐文化核心框架。唐代海防体系规范化，沿海设置戍卫，抵御海域盗寇侵扰。

五代十国，闽国定都福州，长乐作为京畿外围沿海重地，战略位置提升，地方农桑、盐业、渔业得到官府扶持，经济稳步增长。割据政权重视沿海防御，修缮沿江、沿海关隘寨堡，区域安稳环境推动村落繁荣，乡土民俗逐步定型。

宋元两代，长乐隶属福州府，平原农耕全面开发，内河水利设施大规模修建，围垦造田范围扩大，粮食产量提升，成为闽东重要产粮区域。宋代文风大兴，县域广设书院、义学，读书求学成为地方风气，本土文人数量激增，文史着述、地方记载逐步丰富。宋代沿海倭寇雏形出现，官府增设了望台、烽燧，构建近海预警防线。元代建制基本延续宋制，海运体系进一步完善，长乐沿海港口纳入东南近海航运网络。

明清两朝，是长乐发展与文脉成熟的关键阶段。明代海防压力加剧，沿海盗寇侵扰频繁，朝廷在梅花、松下、江田等沿海重镇设立卫所、巡检司，修筑城墙、炮台、寨堡，全民联防的海防体系成型，海防文化深度融入地方民风。明代宗族制度达到鼎盛，各地大修祠堂、修订族谱、制定乡规，乡土社会秩序稳固，民间信仰庙宇大量兴建。清代前期，海禁政策数次调整，长乐沿海时贸时禁，盐业、渔业、近海商贸起伏发展。晚清时期，国门开放，沿海民众大规模远赴海外谋生，长乐逐步演变为知名侨乡，侨资、侨汇、外来思想反向影响本土建设，侨乡文化成为近代长乐重要文化分支。

近代以来，长乐历经建制调整、城乡变革、产业迭代，古城格局、滨海风貌、山林底色共同保留。现代阶段，撤市设区融入福州主城发展，在城市扩建、产业升级的同时，系统性保护古城遗址、海防古迹、古建寺院、名人故居与非遗民俗，完整留存千年古县的文化脉络。

整体来看，长乐文化脉络以闽越滨海土着文化为根基，中原儒家文教为主体，唐宋古县建制文化为骨架，明清海防文化为特色，近代侨乡文化为延伸，山海农耕海洋多元文化并存，漫长岁月中多重文明层层积淀，形成兼具内陆礼教底蕴与沿海开放特质的地域文化。

三、历史人物与近代代表人物

长乐文风绵延千年，自古有海滨邹鲁之称，历代科举兴盛，名臣、文士、理学家、抗倭将领层出不穷，近代更是涌现大批革命先驱、实业家、外交人才、科技学者。同时，地域治理、礼教传承、精神风骨，深度承接历代全国标志性历史人物的思想内核，文化传承脉络清晰。

跨朝代经典历史人物文化关联

商鞅为战国法家变革先驱，以严明法度、务实理政、基层治理改革为核心主张。长乐自唐宋完善县级建制以来，地方赋税规制、乡村基层管理、沿海安防管控、盐场统筹治理，均借鉴法家务实规整的治理思维，明清海防律法、地方乡政管理，延续商鞅法治体系的务实特质，保障沿海县域长期稳定运转。

李斯统一秦代礼制、文字、建筑规制与祭祀体系，推动中原制度向南传播。汉晋之后，中原礼制全面传入长乐，境内文庙布局、祠堂营造、祭祖礼仪、宗族规制、古建营造法式，皆遵循李斯完善的中原正统范式，长久规范闽东沿海县域的礼教风貌。

项羽秉持忠义刚烈、守节不屈的精神内核，这类品格被长乐沿海戍边将士、民间族群推崇。历代长乐抗倭守军、沿海乡民自发抵御外扰，坚守疆土海岸，民风之中的勇武坚韧、重义守节特质，与项羽代表的精神内涵相互契合。

关羽为后世全域忠义信仰核心，长乐城乡各镇普遍修建关帝庙，明清时期，渔港、集市、军营、村落皆供奉关帝。渔民出海、商贾远行、海防戍守，皆以关帝为祈福对象，忠义信仰覆盖全域，成为长乐流传最广、受众最多的民间信仰之一。

长乐本土历代知名人物

林慎思，唐代着名理学家、官员，长乐首占人，福建历史上首位理学大家，深耕儒学研究，着书立说，传播儒家正统思想，整顿地方教化，终结闽地文教滞后的局面，被后世尊为闽学开山先驱，奠定长乐千年文风根基。

郑性之，南宋名臣，古槐镇人，科举及第，官至朝廷重臣，为官刚正，体恤地方民生，关注沿海农田水利与海防建设，在职期间完善闽东地方治理，留存多篇反映地域风物与政务治理的诗文。

陈文龙，南宋末年抗元名臣，籍贯长乐，忠贞报国，领兵坚守东南沿海防线，兵败守节殉国，气节流传后世，沿海多地修建祠庙祭祀，其忠义精神融入闽地乡土教化，成为地方道德教化的典范。

谢肇淛，明代着名文学家、博物学家，长乐江田人，学识广博，诗文、地理、民俗、博物研究皆有建树，着作记录闽地山川、沿海风物、海防利弊、乡土风俗，是研究明代福建沿海地域历史的核心文献作者。

马铎，明代状元，长乐潭头人，才学出众，为官清正，是闽东科举文化的标志性人物，带动区域崇文重教风气，当地留存状元故居、读书旧址等人文遗存。

王仁堪，清代名臣、状元，长乐人，勤政爱民，重视地方文教与民生建设，推动书院修缮、学风整顿，延续长乐千年崇文传统。

近代杰出代表人物

冰心，现代着名作家、文学家，祖籍长乐横岭，文字质朴温润，作品影响几代国人，其家族文脉根植长乐乡土，地域山水与民风，成为其文学创作的隐性文化源头。

郑振铎，近代文学家、考古学家、文史大家，长乐籍，深耕文学研究、文物保护、古籍整理，为近代中华文化传承与文物留存做出突出贡献。

林觉民，近代革命先驱，长乐籍，投身近代变革浪潮，以家国大义为重，留下的文字与精神，成为近代闽地仁人志士的精神标杆。

高鲁，近代天文学家、科教先驱，长乐人，主导近代中国天文机构建设，引进西方天文科学体系，推动国内近代科教事业发展。

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